هل الحديث القدسي: "ما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل" يخصّ سُننًا محدّدة، أم يشمل جميع سنن النبي صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل هو العموم لسائر النوافل، ولا تختصّ بعبادة عن أخرى، فالألف واللام للعموم، ولا دليل على التخصيص بعبادة بعينها، قال البيضاوي في تحفة الأبرار على مصابيح السنة: وإن العبد لا يزال يتقرّب إلى الله بأنواع الطاعات، ويترقّى من مقام إلى آخر أعلى منه، حتى يحبّه الله سبحانه. انتهى.
وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم: الدرجة الثانية: درجة السابقين المقرّبين، وهم الذين تقرّبوا إلى الله بعد الفرائض بالاجتهاد في نوافل الطاعات، والانكفاف عن دقائق المكروهات بالورع؛ وذلك يوجب للعبد محبّة الله، كما قال:
«ولا يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبّه»
فمن أحبّه الله، رزقه محبّته، وطاعته، والاشتغال بذكره وخدمته، فأوجب له ذلك القرب منه، والزلفى لديه، والحظوة عنده. انتهى.
والله أعلم.
الخلاصة
الحديث القدسي: «ما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل» عامٌّ في جميع النوافل والطاعات المشروعة، ولا يختص بسُنن أو عبادات محددة، بل يشمل كل ما يتقرب به العبد إلى الله بعد الفرائض.
الكلمات المفتاحية:
ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل، الحديث القدسي عن النوافل، معنى النوافل في الحديث القدسي، هل النوافل تشمل جميع السنن، سنن النبي صلى الله عليه وسلم، فضل النوافل، التقرب إلى الله بالنوافل، جامع العلوم والحكم، ابن رجب، فذكر.
📖 فذكِّر | fazker.com